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中国匠学:伟大与悲哀沉沦与复兴
2018/7/12 12:42:05 来源:《品牌红木》杂志 编辑发布:hexinyi

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全联艺术红木家具专业委员会专家顾问、明清家具研究学者张辉,毕业于山东大学历史系考古专业,先后任职河北省博物馆、河北教育出版社。1994 年后,在北京多家出版社任策划组稿编辑,并创建北京紫都苑图书发行公司。著有《曾国藩之谜》(经济日报出版社),整理《曾国藩全集》(中国致公出版社)、《中国通史》(中国档案出版社)、《中国名画全集》(京华出版社)、《古董收藏价格书系》(远方出版社)等著作。从2000年开始,从事明清家具、文玩古董收藏和研究,现为三家专业艺术媒体专栏作家。将考古学、人类学、图像学、历史学之方法论引入家具研究。2017 年出版《明式家具图案研究》(故宫出版社)
全联艺术红木家具专业委员会专家顾问、明清家具研究学者张辉
,毕业于山东大学历史系考古专业,先后任职河北省博物馆、河北教育出版社。1994 年后,在北京多家出版社任策划组稿编辑,并创建北京紫都苑图书发行公司。著有《曾国藩之谜》(经济日报出版社),整理《曾国藩全集》(中国致公出版社)、《中国通史》(中国档案出版社)、《中国名画全集》(京华出版社)、《古董收藏价格书系》(远方出版社)等著作。从2000年开始,从事明清家具、文玩古董收藏和研究,现为三家专业艺术媒体专栏作家。将考古学、人类学、图像学、历史学之方法论引入家具研究。2017 年出版《明式家具图案研究》(故宫出版社)

2013年8月,王澍在中央电视台一个题为《叛逆的征途》的讲演中说:“在研究生毕业后的十年中,我做了一些小工程,改造老建筑,在这个过程中,我向匠师学习,工人每天八点钟上班,晚上十二点下班。我从第一天开始,每天八点到场,晚上十二点与工人一起下班……我当时就想,一定要看清楚工地上每一根钉子是怎样钉进去,全部要看清楚,我们在学校没有学动手做事,这个很重要。到今天我底气十足,是因最低的底牌,我都摸过了。我学到了大量的东西,为我再出山,作了大量的准备工作?!?/span>

2012年世界建筑界的“诺贝尔奖”普利兹克奖获得者王澍
2012年世界建筑界的“诺贝尔奖”普利兹克奖获得者王澍

王澍是2012年世界建筑界的“诺贝尔奖”普利兹克奖获得者。当代建筑当然是非常个性化的,不同于传统时代的普遍风格。即便如此,这个中国当代建筑界最狂妄的叛逆者,如日中天的设计大师,自认为自己的底气十足,是因为他在最美好的青春年华里,每天跟工人在工地一起吃饭,眼睛一直“要看清楚工地上每一根钉子是怎样钉进去”。

一百年前,几乎同样的事,也发生在另一个声名显赫的大人物身上。朱启钤(1872年~1964年),1903年任京师大学堂译书馆监督。后历任民国内阁交通部总长、代理国务总理、内阁内务部总长、京都市政督办。为了市政改造,他对土木营造格外用心,但当他想有所作为时,才明白被视为“匠人之术”的古代土木工程,历来依靠工匠的师徒口口相传,无人以文字和图绘认真记载。文献中偶有零星记载,“专门术语,未必能一一传之文字。文字所传,亦未必尽与工师之解释相符……历代文人用语,往往使实质与词藻不分,辨其程限,殊难确凿?!?“向者已云营造学之精要,几有不能求之书册,而必须求之口耳相传之技术者。然以历来文学,与技术相离之辽远。此两界殆终不能相接触?!?(朱启钤:《中国营造学社开会演词》,《中国营造学社汇刊》,一卷一期)。

朱启钤(左)与周恩来
朱启钤(左)与周恩来

于是,这位政商大佬径直去求教民间艺匠,“所与往还者,颇有坊巷编氓,匠师耆宿。聆其所说,实有学士大夫所不屑闻,古今载籍所不经觏。而此辈口耳相传,转更足珍者。于是蓄志旁搜,零闻片语,残鳞断爪,皆宝若拱璧?!被突椭谢糯ㄖ?,宏伟精丽之观,今日回首,何其辉煌,拍拍脑袋一想,也应该是文化人参与指导、亲自设计。但历史的真实就是那么残酷。建筑营造和木器匠作一样,匠师与士人间的隔膜之大,距离之遥,令人匪夷所思。

在这个盛产上智下愚、重道轻器的“文人情怀”国度中,与古代建筑相关的文献,留与后人的是,“则隐约之印象,及美丽之词藻,调谐之音节耳。读者虽读破万卷,于建筑物之真正印象,绝不能有所得?!保核汲捎铮?/span>

梁思成(右)与林徽因
梁思成(右)与林徽因

上世纪三十年代,我国古代建筑研究处于筚路蓝缕之时,梁思成指出:“盖建筑之术,已臻繁复,非受实际训练,毕生役其事者,无能为力,非若其它文艺,为士人子弟茶余酒后所得而兼也。然匠人每暗于文字,故赖口授实习,传其衣钵,而不重书籍。数千年来古籍中,传世术书,惟宋清两朝官刊各一部耳。此类术书编纂之动机,盖因各家匠法不免分歧,功限料例,漫无准则,故制为皇室官府营造标准。然术书专偏,士人不解,匠人又困于文字之难,术语日久失用,造法亦渐不解,其书乃为后世之迷?!保核汲桑骸吨泄ㄖ贰?,“第一章序论”,百花文艺出版社,1999年)

面对古代建筑学的空白,梁思成从故宫建筑入手,博征技师、请教名匠,耳聆手记,逐渐接近了中国古代建筑的堂奥。1934年,其首部著作《清式营造则例》出版,这是中国文化人第一次用现代科学方法研究“匠人之术”、“匠学”的成果。

古代建筑与木器匠作,为兄弟门类,命运亦相同。而中国古典家具真正意义的研究之始,实则出自西人之手。出生于德国的古斯塔夫·艾克,曾执教于现代主义发源地的德国包豪斯学校。1923年,他来到厦门大学教书,1928年,又赴京任教清华大学,后成为“营造学社”创社会员。1944年,艾克出版了《中国花梨家具图考》,这是明式新十一选五走势图科学系统研究的第一部专著,它用摄影、绘图记录实物,对家具榫卯、结构进行实证记录分析,堪称明式家具学术的开山之作。在书首,艾克致谢云:“我怀着敬意感谢鲁班馆的技工们,感谢他们在实际技巧和传统工艺方面给予我的教育,愿这古老和崇高的技艺经受住我们这个机械文明时代的千难万险而永传不衰?!保ò酥?,薛呤译,《中国花梨家具图考》,地震出版社,1991年)透过这些文字,不难看到当时北京鲁班馆匠师对这本著作的巨大意义和核心作用。

在明式家具研究史中,王世襄是用心最苦,耗时最长的参与者,数十年坚持与隐忍,古今罕有。他影响了一个学科和一个行业,但他的能量仍是来自他尊重的匠人们。他曾说过,“那时候没人要,当破烂,贵的我买不起,便宜的我收回来,请人修,恭恭敬敬请教,从中学到很多东西?!痹谄洹睹魇郊揖哐芯俊沸蜓圆糠?,他特意安排了一张与木匠祖连朋师傅的合照,俩人前面,是一把锯一只刨子。两人姿态,一蹲一俯,竟相放低身段。当代最懂得传统文化和传统工艺的大文人,如此尊重一位木匠老人,这是对匠师的高情厚谊,更是对传统匠作工艺的郑重敬礼。在明式家具这个行当中,如果说王世襄先生与祖连朋师傅的区别,前者发乎自觉。后者来于自然,祖连朋自然而然与一个行业、一个制作的体系相联,那是世代的生活,他们的身后是庞大的匠作根系。

王世襄(左)与祖连朋
王世襄(左)与祖连朋

老一辈学者王世襄、杨耀常年以木匠为师友,耳闻手记,不耻下问,进而提炼粹取,从而成为古典家具研究的大家。任何一种“匠人之术”,都是一种坚实而深厚的文化,广博的匠作犹如淹藏在深深大海之中的冰山,各位文化高人仅是水面上的一角。当代实例启示我们理解古代。

隋代赵州大石桥,为世界上最早的敞肩券石桥,其结构之合理和设计之美丽,让同时期全世界的古桥都显得黯淡无奇。此等世界级建筑,到唐代时,人们已不记得它是匠师李春带人修建的。正如唐代张嘉贞《安济桥铭》所说:“赵州洨河石桥,隋匠李春之迹。制作奇特,人不知某为?!?/span>

同样,明式家具这个伟大的工艺的制造者的身份,几百年后也湮灭在历史的风烟中,“人不知某为”。王世襄说:“至于文献材料,因家具制作纯属匠师之事,文人学子不屑,也不可能作详实的记载”。(王世襄:《明式家具研究》,第155页)王先生此话,也是唐人李春之论的千年回音吧。

古代文化结构中,重道轻器,“百工之事,君子不齿”。 各种工艺制作的缔造者,在煌煌史籍中,永远是籍籍无名。轻视工艺和匠师是中国古代的知识阶层的一大特点,工艺常常被歧视为“奇技淫巧”。史籍之中,对匠师技师的记载,远远少于医卜相巫和江湖之人。

清末重臣兼外交官、洋务运动的主要领导人李鸿章对中西文化感受深刻。1864年,他在致总理各国事务衙门的函中说:“中国士大夫沉浸于章句小楷之积习,武夫悍卒,又多粗蠢而不加细心,以致所用非所学,所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技淫巧,以为不能学……盖中国之制器也,儒者习其理,匠人习其事,造诣两不相谋,故功效不能相并。艺之精者,充其量不过为匠目而止?!保ɡ詈枵拢骸冻锇煲奈袷寄罚ㄍ纬?,卷25。)这段话点明了中国人学识与技巧之间缺乏配合的窘迫。

1914年,民国人权运动领袖和科学管理先驱杨杏佛发表了《科学与中国》一文,主旨是探讨“中国无科学”,为何近代科学不产生于中国,这也是后来著名的“李约瑟难题”的要义?!拔裁粗钡街惺兰椭泄贡扰分尴冉?,后来却会让欧洲人着了先鞭呢?怎么会产生这样的转变呢?”

杨文说:“中国社会之心理,重玄谈文学,自古已然。制造发明之人,生被玩物丧志之讥,死无名垂竹帛之荣?!辈⒅赋鲋泄д叩目帐柩Х纾骸把哉芾碓蛐槲掮午?,不可究诘,观事务则拘守形迹,不求原理?!贝宋纳皇?,至今已整整一百年,但对于当下明式家具研究的“玄谈”, 尤觉是有的放矢,振聋发聩,其现实的光芒,仍照亮着今天的迷津。

一代美学大师宗白华在研究先秦艺术史后,认为当时匠师具有自觉的工艺思想,甚至发展出抽象度很高的美学。宗白华说:“匠师内部早就自发地发展美学思想。如梓人为笋虡那段,在先秦工艺美术高度发展时,匠师在实践中的发挥得到宝贵的美学遗产。与老庄孔孟荀的美学思想,并为先秦美学之精粹?!保ㄗ诎谆爸泄姥枷胱ㄌ庋芯勘始恰?,《宗白华全集》第三卷安徽教育出版社,1994年)“宗白华把先秦工艺思想的价值,甚至抬到墨法诸家之上?!保ㄗKВ骸蹲诎谆砸帐跎杓频睦砺垩芯俊?,《南京艺术学院学报》2008年2期)

宗白华
宗白华

只是到了当代,才有智者对古代匠人另眼相看,朱启钤、宗白华、梁思成、王世襄等人的治学实例,启发我们明了传统的“匠术”、“匠学”的强大底蕴和对当代学者的塑造能力。张辉认为,包括古典家具在内的各类古代工艺制作的“匠学”、“匠术”,被中国知识界关注、研究,风云际会,出现在20世纪30年代,背景是现代西方科学体系登陆我华。其身份和研究模式是:一批受过现代教育、致力复兴、弘扬中华文化的仁人志士,实地勘察实物,广搜博集实物及文献资料;求教“匠师耆宿,聆其所说”、“口传身授”;以西方现代科学体系作为记录、诠释的手段,探讨古代器物的内在规律。

五十多年后,王世襄著作的问世和引发的一系列反响,应该是三十年代这场观念革命之光的重新焕发。(来源:第四十七期《品牌红木》杂志  张辉∕文 

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